引言：

現(xiàn)在的人們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上說起一句玩笑話，科學(xué)的盡頭是玄學(xué)?？墒菍τ谛W(xué)到底是什么這個問題，大家卻似乎都說不出一個明確的答案。

在閱讀中國古代通史時，我們可以看到，玄學(xué)在魏晉南北朝時期曾經(jīng)一度大為流行。那個時候，名家士族不再談?wù)撜?，也不再關(guān)注現(xiàn)實社會當(dāng)中的利弊取舍。他們所看到的是更為虛無縹緲的精神境界的東西，而這就是他們所謂的玄學(xué)。實際上，玄學(xué)就是對道家思想的一種順應(yīng)時代的升級。玄學(xué)到底是怎樣形成的？它的形成和發(fā)展，對于魏晉南北朝時期的世家又有著怎樣的影響？一起來了解一下玄學(xué)的發(fā)展歷程。

道家思想，無為而治

提起中國古代的學(xué)說思想，人們大多想到的都會是儒學(xué)思想。儒家思想在幾千年的封建場合當(dāng)中幾乎都占據(jù)著正統(tǒng)的思想主流地位，它的影響力也不言而喻。

明清時期，逐漸僵化的儒家思想更是成為了朝廷選拔人才的重要且唯一的標(biāo)準。

由此可見，其他的學(xué)術(shù)思想似乎都被掩蓋在儒家思想的光輝之下?？墒钱?dāng)我們撥開這層外面的屏障，仔細去窺探百家齊放的思想局面，我們就會發(fā)現(xiàn)，其實眾多思想都經(jīng)歷過一段跌宕起伏的發(fā)展時期。譬如道家思想，也正是如此。

同眾多的學(xué)術(shù)思想體系一樣，道家思想也發(fā)源于春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)古籍記載，老子是道家思想的創(chuàng)始人，而莊子是道家思想的集大成者。又因為老子是孔子的老師，所以有人甚至還說，儒家思想的發(fā)展中，有一部分內(nèi)容都受到了道家思想的影響。

道家思想提倡無為而治，他們的學(xué)術(shù)體系當(dāng)中最有名的一句話可能就是“治大國如烹小鮮”了吧。這樣的思想在戰(zhàn)亂四起的年代，并不符合統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求。如果連國家都可以無為而治，那么各種兼并戰(zhàn)爭的發(fā)生又有什么意義呢？所以，統(tǒng)治者在選擇自我的思想體系時，會有意識地摒棄道家思想。因此，在實踐發(fā)展的長河中，道家思想的名氣也就漸漸弱了下去。不過，毫無疑問，它依然存在于現(xiàn)實社會當(dāng)中。

道家主張“一生二，二生三，三生萬物”，也曾經(jīng)提到過天人合一的思想境界，莊子提出的逍遙游思想更是道家思想當(dāng)中的精華。這些思想雖然在秦朝并未得到發(fā)揚和推廣，但是在漢朝初期卻受到了統(tǒng)治者的喜愛。

提到漢朝，大多數(shù)朋友可能都會想到漢武帝的文治武功。但是在漢武帝建立統(tǒng)治之前，漢朝的文景之治同樣在歷史中頗具名氣。不管是漢文帝還是漢景帝，他們二人都十分喜愛道家思想。在自我的政治統(tǒng)治生涯中，道家的思想體系也對他們的政治舉措產(chǎn)生了十分深刻的影響。所以，他們不會做出相對極端的政治舉措，也沒有辦法根除漢朝的諸侯割據(jù)現(xiàn)象。

直至漢武帝出現(xiàn)，他支持董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想最終被推上了社會主流地位。漢武帝也能名正言順地實行推恩令，將國家政權(quán)牢牢掌控在自己的手中。

而隨著統(tǒng)治者的刻意干涉，道家思想也就逐漸退出了社會公眾的實現(xiàn)。不過，它卻并沒有退出歷史舞臺，也仍舊在社會中發(fā)揮著它的作用。

攻擊儒學(xué)，玄學(xué)產(chǎn)生

到了東漢末年，漢朝皇室的統(tǒng)治日漸崩潰，不少政治勢力群雄并起，烽火硝煙又再一次被帶回了大地之上。人們反對漢王朝的統(tǒng)治，那么自然也就反對漢朝所提倡的一切學(xué)術(shù)思想。在社會群眾攻擊儒學(xué)思想體系時，道家思想又再一次被提了出來。不過，此時的道家思想已經(jīng)不再是產(chǎn)生時的道家思想，它經(jīng)過順應(yīng)時代的升級，變成了一種完全新穎的學(xué)說，玄學(xué)。

大多數(shù)思想家此時都沉溺在老莊思想的圖景當(dāng)中，他們既然反對儒家思想，便想從別的思想體系中去獲取新的思想力量。而在混亂的社會背景之下，道家思想無疑可以給他們更加平靜和寧和的心靈力量。因此，眾人談?wù)摰慕裹c由社會現(xiàn)實轉(zhuǎn)變?yōu)榱烁犹摕o縹緲的玄學(xué)內(nèi)容。

當(dāng)時的思想家們提倡，學(xué)習(xí)玄學(xué)的人一定要閱讀三本書，分別是《老子》《莊子》和《周易》。這三本書能夠給人以巨大的思想啟迪，也能夠幫助大家擺脫現(xiàn)實社會的壓力，走進更加高深的精神境界。

在大家的一致推動之下，道家的升級版玄學(xué)也逐漸在社會范圍內(nèi)流傳開來。統(tǒng)治者雖然并不相信玄學(xué)的力量，可他管不住國家的眾多文人士大夫去談?wù)撔W(xué)。

在魏晉南北朝時期，玄學(xué)對社會產(chǎn)生過巨大的影響。當(dāng)時的竹林七賢大家應(yīng)該都聽說過吧？這群人當(dāng)中，嵇康無疑是最讓我們可惜的那個名士。他擁有一身的才華，可是卻由于與統(tǒng)治者的思想相悖，最終落得個死無全尸的下場。那時候的名士，因為社會氛圍的影響，大家大多都人人自危。以前，文人墨客在聊天聚會時，都會談到現(xiàn)實的政治環(huán)境，談到國家選拔人才的標(biāo)準，甚至談到這個朝廷的未來。

可是現(xiàn)在，大家談?wù)摰脑掝}卻是高遠和飄渺的玄學(xué)，談?wù)撁撾x了社會土壤的思想體系。這一轉(zhuǎn)變，其實反映了文人墨客對社會現(xiàn)實的不滿。他們大多都深刻意識到了社會的黑暗之處，可僅憑自己的力量，他們也無法完全逃脫這個吃人的社會。因此，他們只能借由對玄學(xué)的高談闊論來暫時逃避這種黑暗。

如果我們在對魏晉南北朝時期流行的玄學(xué)進行深層次的分析，我們會發(fā)現(xiàn)，玄學(xué)代表的其實是世家的利益。都說玄學(xué)是道家的升級版，那么道教主張無為而治，玄學(xué)自然也具

朝廷君王所代表的統(tǒng)治階級的思想，其實與世家所代表的利益是對立的，世家提倡無為而治，就是在要求統(tǒng)治者放下手中的權(quán)柄，將眾多的權(quán)力分散到世家的手中。

由此可見，任何一種學(xué)說的流行都不是沒有理由的。如果對于文人墨客來說，玄學(xué)代表的是他們的一種精神境界，那么對于入駐朝廷的世家來說，玄學(xué)代表的其實還是他們的政治利益。而玄學(xué)在形成和發(fā)展之后，又會對世家產(chǎn)生怎樣的影響呢？或者說，玄學(xué)又會對整個魏晉南北朝時期產(chǎn)生怎樣的影響呢？

提倡享樂，推動滅亡

曹魏時期的玄學(xué)是以何宴和王弼為代表的，他們二人對于玄學(xué)的根本立場是一致的，不過各自的思想體系是不同的。何晏主張名教合于自然，認為玄學(xué)雖然脫胎于道家思想，但是它在思想內(nèi)容上與儒家有相同的部分，所以兩者可以達到某種意義上的統(tǒng)一。而王弼也同何晏一樣主張不用智、不用力，而放任自然。他認為，統(tǒng)治者不必在治理國家這個問題上花費太多的功夫，只要順應(yīng)自然，無為而治，自然能夠達到理想的政治效果。而他這一說法，其實也是在為世家們服務(wù)。

對于世家們放蕩的生活作風(fēng)，他們也會有意識地在思想內(nèi)容當(dāng)中加以掩飾。這群玄學(xué)思想的代表者認為人們應(yīng)該活在當(dāng)下，追求現(xiàn)實社會的享樂，而不應(yīng)該為了過于長遠的未來目標(biāo)壓抑現(xiàn)在的自己。放縱聲色，盡情玩樂，這其實就是一種活在當(dāng)下的體現(xiàn)。對于表面看起來有些渾濁的社會現(xiàn)象，大家大可不必過分在意，反而應(yīng)該任其自然發(fā)展。在尊重發(fā)展規(guī)律的最后，大家也一定能看到一個理想的結(jié)果。

為了維護世家的既得利益，為了為世家爭取更大的利益，玄學(xué)自己也在不斷的完善和進步當(dāng)中。一開始，玄學(xué)的思想家們也只是在沖擊儒家思想的正統(tǒng)思想地位。到后來，他們已經(jīng)在開始抨擊統(tǒng)治階級的政治地位。

在史書中，關(guān)于魏晉南北朝時期世家生活的現(xiàn)實情況有這樣一句記載，“相與為散發(fā)裸身之飲”。儒家思想所強調(diào)的倫理道德觀念，對于當(dāng)時的他們來說，已經(jīng)失去了所有的束縛作用。他們不會因為道德標(biāo)準而強制壓抑自己的天性，也不會因為追求榮譽而故意忽略現(xiàn)實的享樂。

從本質(zhì)上來說，這其實是一種消極而悲觀的思想。它對于推動社會進步?jīng)]有任何作用，反而在一定程度上加速了魏晉南北朝時期眾多政權(quán)的滅亡。

當(dāng)然，對于名門貴族來說，他們對這種滅亡似乎也保持著一貫的熟視無睹的態(tài)度。

結(jié)語：

玄學(xué)是道家思想的升級版，它的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了一次對儒家正統(tǒng)思想地位的巨烈沖擊。在魏晉南北朝時期，世家貴族十分重視對玄學(xué)思想的擁護。而玄學(xué)思想所倡導(dǎo)的自然而然和無為而治，其實針對的正是統(tǒng)治階級，這也從一定程度上反映了社會混亂的時期，統(tǒng)治階級與高門世家之間的沖突。作為世家的思想武器，玄學(xué)最終也加速了統(tǒng)治階級的滅亡。