春秋戰(zhàn)國亂世，各諸侯國奮發(fā)圖強(qiáng)，各大家紛現(xiàn)歷史舞臺，法家變法讓諸侯國變法圖強(qiáng)，秦國商鞅變法笑到最后；在治理國政過程中，儒家思想起到越來越重要作用，而在休養(yǎng)生息時，道家思想無處不在。

曾與法家、儒家、道家并駕齊驅(qū)的墨家，為何突然衰落了呢？墨家觀念超然世外，超出大多數(shù)人的理解范圍，他所主張的“兼愛非攻”太理想化，在現(xiàn)實(shí)中是很難實(shí)現(xiàn)的。墨家所推行的“霸道”主義，很容易成為一個極端組織，而且對于很多事，墨子主張采取非正常手段去解決，這些都是不可取的。

墨子的觀點(diǎn)中，人與人應(yīng)該是絕對意義上平等的，沒有誰比誰，更加尊貴，也沒有誰天生就要去掌控，但是，在這種認(rèn)知當(dāng)中，階級也就不存在了，可是既然階級不存在，那么領(lǐng)導(dǎo)階層該由誰來擔(dān)任呢？對此，墨子給出了答案說，要以最為圣明的人來做君主，其次圣明的人來做國君，然后再是鄉(xiāng)長，里長等各個階層，并且對于他們這些人說的話，其他的平民百姓要絕對服從，因?yàn)樗麄兪亲顬槭ッ鞯娜恕?

在此基礎(chǔ)上，人民群眾也要有提出意見和建議的權(quán)利，只不過，當(dāng)人民群眾提出意見和建議之后，到底該如何定論，還是要有統(tǒng)治者來決定，這其實(shí)本身也是自相矛盾的。

墨子的“人人平等”，其實(shí)就是“專制”

首先，既然大家都一樣，那么，圣明的標(biāo)準(zhǔn)又要誰來定呢？又怎么來確定，誰是最為圣明的人呢？確立了之后，這個人，又要以什么樣的姿態(tài)去統(tǒng)治天下呢？

在統(tǒng)治的過程中，當(dāng)平民百姓提出了意見和建議，又要秉著什么樣的原則去解決呢？畢竟，治理天下絕對不僅只有一種意見，當(dāng)意見出現(xiàn)分歧的時候，君主或者是天子，該如何決斷呢？墨子說，要以君主和天子的意向來決定。

這其實(shí)不就是聽從一個人的意見嗎？既然要聽從君主和天子的意見，那么，平民百姓是否提出自己的意見，真的那么重要嗎？或者說，他們提出了自己的意見，又能夠真的得到解決嗎？恐怕很難。因此，墨子所說的“人人平等”，其實(shí)是另一種意義上的專制。可問題在于，天下不能夠沒有人來統(tǒng)領(lǐng)，想解決這個問題，仿佛只能夠通過這樣的手段，所以，墨子觀念本身也就有矛盾沖突的點(diǎn)。

墨子大肆宣揚(yáng)“鬼神”存在

為了解決上述的矛盾，墨子子大肆宣揚(yáng)“鬼神”的存在，因?yàn)閱渭兊目坷嫔系恼T惑，其實(shí)不能約束所有人，或者不能夠誘惑所有人，畢竟，在當(dāng)時的天下有很多人是無故富貴的，他們憑借著血緣關(guān)系，或者憑借著祖宗遺留下來的功勞，就可以大富大貴，又何必再去遵守墨子的觀念呢？哪怕他們不去接愛別人，也有別人來侍奉他們，如此，他們又何必去愛別人呢？所以，利益上的誘惑，對于當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)階層來講是很低的，既然如此，就需要通過另一種手段來監(jiān)控這些不能被利益的誘惑的人。對此，墨子選擇了鬼神，當(dāng)時墨子大加的宣揚(yáng)，奉行兼愛的人會得到神的獎賞，違背兼愛的人會得到鬼的懲罰，所以，為了不受到懲罰而獲得獎賞，人們必須尊重兼愛的觀念，也必須要奉行兼愛的觀念。

墨子回答不了“鬼神”問題

但問題在于，鬼神之說是“信則有，不信則無”的，人們在日常生活中，所遇到的所有不可能憑借一則鬼神之說就解釋全部，就比如說，墨子曾經(jīng)有一次生病，他的弟子問他，先生自然是一個賢德的人，既如此本應(yīng)該得到神的獎賞，又為何會生病呢？

對于這樣的提問，墨子本身是回答不了的，所以，他只能夠顧左右而言他，說生病不僅僅是受鬼神的影響，還有心情天氣等等方面的原因，但墨子做出了這樣的回答也就說明，人生活的好壞不僅是鬼神能夠決定的，鬼神只是一個方面。

可是既然如此，人們又為什么一定要活在鬼神陰影的籠罩之下呢？所以，墨子的這種手段也是沒有作用的，或者說，作用不大的。

討論

由此來看，為了推行兼愛的學(xué)說，墨子所實(shí)施的各種手段，都有著自身的問題所在，既然，如此解決不了這些問題，就很難將兼愛搬到明面上來，更重要的是，兼愛很難得當(dāng)時統(tǒng)治者的心，為什么呢？因?yàn)榧鎼凼且?，人與人絕對平等的，在當(dāng)時最主要的社會矛盾點(diǎn)就在于階級，而且問題就是因?yàn)椴黄降龋驗(yàn)榫鞔蠓虻阮I(lǐng)導(dǎo)階層，高于平民階層的利益獲取，而如果人與人真的絕對平等，那么這種階層其實(shí)也就不存在了。也就是說，君主等人也就無法再獲得利益，無法再獲取別人的侍奉，這樣的觀念，他們怎么會支持呢？而如果沒有領(lǐng)導(dǎo)階層的支持，墨子憑借草根的身份是很難站穩(wěn)腳跟的，雖然當(dāng)時的墨子是一個行動派，他也曾經(jīng)利用他的學(xué)說，影響過很多的國家關(guān)系，但是在根本利益的問題上，墨子的觀念很難說服領(lǐng)導(dǎo)階層。

墨子言論未得到統(tǒng)治階級支持，也未得到平民支持

依據(jù)上述的分析來看，墨子的言論不僅不能夠獲取領(lǐng)導(dǎo)階層的方式，連平民階層都很難籠絡(luò)，畢竟墨子要求人每時每刻都要勞動，不能有任何的娛樂活動，要以苦為樂，可問題在于，普通人的生活只是希望安靜和諧，不是每個人都是圣人，既然如此，對于圣人能夠做到的以苦為樂，也并非每個人都要做到的。

有人說過，我并不關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)者一頓飯幾菜幾湯，我只關(guān)心，我自己能不能一頓飯三菜一湯，所以，在很多時候，人們都是一個獨(dú)立的個體，他們的生活絕對不可能如同一個模子里刻出來的，既然如此，人與人之間的絕對平等也是完全不可能實(shí)現(xiàn)的，至少到現(xiàn)在的社會依舊沒能夠?qū)崿F(xiàn)。

結(jié)尾

我們可以得知，墨子的觀念自然有他的道理，人與人之間的人際關(guān)系，如果真的能到達(dá)絕對平等的地步，那么，社會上自然不會出現(xiàn)那么多的矛盾沖突，但墨子觀念也自有他的問題，畢竟，能有多少人愿意愛自己和愛他人一樣呢？

對于墨子這樣的觀念，同樣被稱為是圣人的孟子，都不能贊同，又談何要求普通人呢？所以，對于墨子的觀念，后世的人是可以作為目標(biāo)進(jìn)行追逐的，畢竟人共同生活而組成了一個社會，自然是要這個社會越來越好，也自然是要人際關(guān)系越來越順?biāo)?。其未必不能?dāng)作是理想，但是，也要有對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評估，至少現(xiàn)如今的社會還沒有達(dá)到墨子理想的條件，階級依舊存在。

雖然現(xiàn)在的階級不像是春秋戰(zhàn)國時代那么明顯，我們依舊無法忽略階級問題帶來的社會矛盾和沖突，因此，或許我們達(dá)不到墨子規(guī)劃的完美社會，但是未必不能向著那樣的方向而努力。